آقا اجازه هست خانمتون رو نگاه کنم.....

بسم الله الرحمن الرحیم

آقا اجازه هست خانمتون رو نگاه کنم.....

جوان خیلی آرام و متین به مرد نزدیک شد و با لحنی موأدبانه گفت : ببخشید آقا! من می تونم یه کم به خانوم شما نگاه کنم و لذت ببرم؟

مرد که اصلا توقع چنین حرفی را نداشت و حسابی جا خورده بود، مثل آتشفشان از جا در رفت و میان بازار و جمعیت، یقه جوان را گرفت و عصبانی، طوری که رگ گردنش بیرون زده بود، او را به دیوار کوفت و فریاد زد

مردیکه عوضی، مگه خودت ناموس نداری گ... می خوری تو و هفت جد آبادت … خجالت نمی کشی؟ …

جوان امّا، خیلی آرام، بدون اینکه از رفتار و فحش های مرد عصبی شود و عکس العملی نشان دهد، همانطور موأدبانه و متین ادامه داد

خیلی عذر می خوام فکر نمی کردم این همه عصبی و غیرتی شین، دیدم همه بازار دارن بدون اجازه نگاه میکنن و لذت می برن، من گفتم حداقل از شما اجازه بگیرم که نامردی نکرده باشم … حالا هم یقمو ول کنین، از خیرش گذشتم

مرد خشکش زد … همانطور که یقه جوان را گرفته بود، آب دهانش را قورت داد و زیر چشمی زنش را برانداز کرد …

بررسي مساله حجاب از جهات گوناگون - قسمت6

بسم الله الرحمن الرحیم

بررسي مساله حجاب از جهات گوناگون - قسمت۶

  ۱- آرامش روانی.....  

 ۲- استحکام پیوند خانوادگی.....

 ۳- استواری اجتماع ......

                                                 

 یکی دیگر از دلایلی که اسلام پوشش (حجاب) را برای جامعه لازم دانسته استواری واستحکام جامع است كشانيدن تمتعات جنسی از محيط خانه به اجتماع ، نيروی كار و فعاليت‏ اجتماع را ضعيف میکند .

برعكس آنچه كه مخالفين حجاب خرده‏گيری كرده‏اند و گفته‏اند : " حجاب موجب فلج كردن نيروی نيمی از افراد اجتماع است " بی حجابی و ترويج روابط آزاد جنسی موجب فلج كردن نيروی اجتماع است.

آنچه موجب فلج كردن نيروی زن و حبس استعدادهای او است، محروم ساختن او از فعاليتهای فرهنگی واجتماعی و اقتصادی است و در اسلام چنين چيزی وجود ندارد.

 اسلام نه می‏گويد كه زن از خانه بيرون نرود و نه می‏گوید حق تحصيل علم و دانش ندارد - بلكه علم و دانش را فريضه مشترك زن و مرد دانسته است - و نه فعاليت اقتصادی خاصی را برای زن تحريم می‏كند.

 اسلام هرگز نمی‏خواهد زن بيكار و بيعار بنشيند و وجودی عاطل و باطل بار آيد. پوشانيدن بدن به استثناء صورت و دو دست مانع هيچگونه فعاليت فرهنگی يا اجتماعی يا اقتصادی نيست آنچه موجب فلج كردن نيروی اجتماع است آلوده‏ كردن محيط كار به روابط بی بند و بار و لذتجوئيهایشهوانی است.

 آيا اگر پسر و دختری در محيط جداگانه‏ای تحصيل كنند و فرضا در يك محیط درس می‏خوانند دختران بدن خود را بپوشانند و هيچگونه آرايشی نداشته باشند بهتر درس می‏خوانند و فكر می‏كنند و به سخن استاد گوش می‏كنند يا وقتی كه‏ كنار هر پسری يك دختر آرايش كرده با دامن كوتاه تا يك وجب بالای زانو نشسته باشد.

     ...... ادامه دارد                                          

     منبع:کتاب مساله حجاب استاد مطهري

بررسي مساله حجاب از جهات گوناگون - قسمت5

بسم الله الرحمن الرحیم

بررسي مساله حجاب از جهات گوناگون - قسمت5

در قسمت پیش نوشتیم در دین اسلام دستور داده شده كه زن و مرد نا محرم نبايد به يكديگر خيره شوند ، نبايد چشم چرانی كنند، نبايد نگاههای مملو از شهوت به يكديگر بدوزند، نبايد به قصد لذت بردن به يكديگر نگاه كنند.  

يك وظيفه هم خاص زنان مقرر فرموده است و آن اينست كه بدن خود را از مردان بيگانه پوشيده دارند و در اجتماع به جلوه‏ گری و دلربائی نپردازند.

 

 حال این سوال مطرح است

 چراپوشش فقط به زنان اختصاص یافته و مردان به این اندازه ملزم نشده اند ؟

 دلیل اين است كه ميل به خودنمائی و خودآرائی بر طبق طبیعت و سرشت انسان، مخصوص زنان است . 

از نظر  تصاحب قلبها و دلها مرد شکار است و زن شکارچی

همچنانکه

از نظر تصاحب جسم و تن ، زن شكار است و مرد شكارچی.

 ميل زن به خودآرائی از اين نوع حس شكارچي گری او ناشی می‏شود، در هيچ جای دنيا سابقه ندارد كه مردان لباسهای بدن نما و آرايشهای تحريك كننده به كار برند.

اين زن است كه به حكم طبیعت‏ خاص خود می‏خواهد دلبری كند و مرد را دلباخته و در دام علاقه به خود اسير سازد،

به همین دلیل انحراف تبرج و برهنگی از انحرافهای مخصوص زنان‏ است و دستور پوشش هم برای آنان مقرر گرديده است.

 

بررسي مساله حجاب از جهات گوناگون - قسمت 3

بسم الله الرحمن الرحیم

بررسي مساله حجاب از جهات گوناگون - قسمت 3

حقيقت امر در مسأله پوشش - و به اصطلاح عصر اخير حجاب – این است که آیا مرد باید حق داشته باشد که در هر جا و هر محفلی از هر زنی حداکثر استفاده  را ببرد ؟  و اینکه این تمتع بطور رایگان و بی قانون صورت گیرد؟

اسلام كه به ریشه مسائل می‏نگرد جواب می‏دهد :

خير ، مردان فقط در محيط خانوادگی و در كادر قانون ازدواج و همراه با يك سلسله تعهدات می‏توانند از زنان به عنوان همسران قانونی بهره مند گردند ، اما در محيط اجتماع استفاده از زنان بيگانه  ممنوع است.

زنان نيز بهمین ترتیب نباید مردان‏ را در خارج از كانون خانوادگی كامياب سازند.

حجاب در اسلام از يك مسأله كلی‏تر و اساسی‏تری ريشه می‏گيرد و آن اينست‏ كه اسلام می‏خواهد انواع التذاذهای جنسی ، چه بصری و لمسی و چه نوع ديگر به‏ محيط خانوادگی و در كادر ازدواج قانونی اختصاص يابد ، (اجتماع منحصرا برای كار و فعاليت باشد) .

برخلاف سيستم غربی عصر حاضر كه كار و فعاليت‏ را با لذت جویيهای جنسی به هم می‏آميزد، اسلام می‏خواهد اين دو محيط را كاملا از يكديگر تفكيك كند.

از نظر اسلام محدوديت كاميابي های جنسی به محيط خانوادگی و همسران  مشروع‏ 

* 1- از جنبه روانی به بهداشت روانی اجتماع كمك می‏كند ،

* 2- از جنبه خانوادگی سبب تحكيم روابط افراد خانواده و برقراری صميميت كامل بين‏ زوجين می‏گردد  و

* ۳- از جنبه اجتماعی موجب حفظ و استيفاء نيروی كار و فعاليت اجتماع می‏گردد

* ۴- از نظر وضع زن در برابر مرد ، سبب می‏گرددكه‏ارزش زن در برابرمرد بالا رود 

که در پستهای بعدی یک یک اینها را توضیح خواهیم داد.                    

بررسي مساله حجاب از جهات گوناگون - قسمت 1

بسم الله الرحمن الرحیم

بررسي مساله حجاب از جهات گوناگون -  قسمت 1 

به اميد و ياري حق تعالي قصد داريم در چند قسمت به بررسي مساله حجاب از جهات گوناگون بپردازيم.

 

 حجاب را مي توان از جنبه هاي تاريخي ، ديني ، عقلي، فرهنگي و اقتصادي بررسي نمود.

سوال مهمي كه در ابتدا مطرح است اين است كه آيا قبل از ظهور اسلام در ميان اديان و ملل ديگر حجاب وجود داشته است؟ و اينكه آيا حجاب پديده جديدي بود كه اسلام با خود آورد و در مسيحيت و يهود اين حكم وجود نداشت؟

 

در كتاب تاريخ تمدن راجع به يهوديان  آمده (۱):" اگر زني قانون يهود را نقض مي كرد، مثلا بي آنكه چيزي بر سر داشت به ميان مردم مي رفت و يا در خيابان نخ مي ريسيد و يا با هر سنخي از مردان درد دل مي كرد و يا صدايش آنقدر بلند بود كه وقتي در خانه اش صحبت مي كرد، همسايگان مي توانستند صدايش را بشنوند، در اين صورت مرد حق داشت بدون پرداخت مهريه او را طلاق دهد."

بدين ترتيب معلوم مي شود كه حجاب در ميان قوم يهود با قوانين سختتري وجود داشته است و نمي توان گفت كه حجاب فقط در دين اسلام لازم بوده است.

 

 

اما مساله ديگر اينكه در ابتداي بعثت پيامبر ، حجاب زنان چگونه بوده ؟ برخي اينطور پنداشته اند كه زنان در زمان پيامبر بي حجاب بوده اند و بعد از آن و در زمان خلفا حجاب بر آنان لازم گشته ، در پاسخ به اين توهم آنها روايات و تاريخ اسلام گواهي مي دهد.

 

همانطور كه عايشه، زنان انصار را تحسين كرده : "مرحبا به زنان انصار ، همين كه آيات سوره نور نازل شد يك نفر از آنان ديده نشد كه مانند سابق بيرون بيايد، بلكه سر خود را با پوشش و روسري مشكي مي پوشاندند......"

همچنين است روايات ديگري كه در تاريخ اسلام موجود است و همگي بر لزوم و وجود حجاب در زمان رسول اكرم (ص) دارند.  

 

اين بود مختصري از تاريخچه حجاب در ميان ملل و اقوام و خصوصا در اسلام.

 

در قسمت بعدي به اين مساله خواهيم پرداخت كه آيا در قرآن دستوري بر حجاب از سوي خداوند نازل شده و چه نوع پوششي مدنظر خداوند متعال است. 

 

منابع:

  (۱) کتاب تاریخ تمدن(راجع یهودیان)

        کتاب: تاريخ اسلام

 

گفتاری کوتاه درباره شجاعت حضرت زهرا (س )

بسم الله الرحمن الرحیم

گفتاری کوتاه درباره شجاعت حضرت زهرا (س )

اين عموماتی كه در اينجا آمده است ، عمومات استثناء ناپذير از تخصيص است ، و بهترين و مسلم‏ترين دليلش جريان تاريخی حضرت زهرا سلام‏ الله عليها و حضرت زينب سلام الله عليها است . قضيه حضرت زهرا از يك‏ جنبه واقعا عجيب و فوق‏العاده است . شما در مجموع در نظر بگيريد : از يك طرف علی و زهرا يك زوجی هستند كه نشان دادند از جنبه مادی و جمع‏ ثروت ، به دنيا و ما فيهايش بی‏اعتنا هستند . گفت : « و ما اصنع بفدك و غير فدك ؟ و النفس مظانها فی غد جدث » ( 1 ) اصلا علی چه اعتنا [ به فدك ] دارد ؟

آنكه رست از جهان فدك چه كند

آنكه جست از جهت فلك چه كند

يك آدم جسته از ابعاد جهان است . به عنوان يك پول و يك ثروت و يك‏ مايه زندگی ، واقعا اينها نشان دادند كه به فدك بی‏اعتنا هستند . و از طرف ديگر از مسلمات تاريخ اسلام است - و اين روايت معروف را كه‏ می‏خوانيم ، اهل تسنن بيشتر روايت كرده‏اند - كه در مرض وفات پيغمبر اكرم ، حضرت زهرا زياد گريه می‏كردند . پيامبر اكرم با حضرت زهرا نجوايی كردند و گريه ايشان افزون شد ، و بعد از مدتی نجوای ديگری كردند و حضرت زهرا متبسم شد ، و بعدها كه از ايشان‏ سئوال كردند كه اين دو نجوا چه بود ، فرمودند : در نجوای اول پدرم به من‏ خبر داد كه به طور قطع از دنيا می‏رود . [ گريه‏ام ] در فراق پدر بود . و در نجوای دوم به من گفت : " ولی تو به سرعت به من ملحق می‏شوی " . خرسنديم از اين جهت بود . و به علاوه می‏دانيم ايشان بيمار هم بودند به طوری كه هميشه در بستر بودند . برای ايشان مطلب مسلم بود كه ديگر از عمرشان چيزی باقی نمانده . آن وقت در همين حال فدك را می‏برند . فدك به عنوان يك ثروت برای زهرا ارزشی ندارد ولی فدك به عنوان يك حق ربوده شده ، و اينكه حق را بايد احياء كرد ، برای همان زهرا آنقدر ارزش دارد كه می‏آيد در مسجد مدينه " علی حشد من نساءها " با يك عده از زنان بنی‏هاشم و زنان علاقه‏مند به‏ ايشان ، در حضور خليفه وقت ، و خطبه‏ای به آن غرايی را در آنجا انشاء می‏كند و طرف را می‏كوبد و از حق خودشان دفاع می‏كند . چرا نترسيد ؟ آيا اين برخلاف تربيت اسلامی بود ؟ برای زن مثلا سبك بود اين كار ؟ برای زن‏ زشت بود اين كار كه بيايد در مسجد مدينه در حضور چند هزار نفر جمعيت دم‏ از مال دنيا بزند و از حقش دفاع كند ؟ نه ، هيچ زشت نبود ، دفاع از حق‏ بود . همان زهرای بی‏اعتنا به دنيا و ما فيها به عنوان يك پول و يك امر مادی و ثروت شخصی و مايه لذت فردی ، و همان زهرای مطمئن كه تا چند روز ديگر از دنيا می‏رود - كه انسان وقتی بداند كه به زودی از دنيا می‏رود ، ديگر مطامعش به ماديات دنيا به كلی از بين‏ می‏رود - به عنوان اينكه پاسدار حق است و نبايد گذاشت حق قربانی بشود و سنت پايمال كردن حقوق جان بگيرد ، می‏آيد در كمال شجاعت از حق خودش‏ دفاع می‏كند ، شخصا می‏رود به خانه خليفه وقت و فرمان را از او می‏گيرد . بعد آن فرمان را به عنف از ايشان می‏گيرند ، و سپس به شكل ديگری با اميرالمؤمنين در مسجد مدينه [ حاضر می‏شود ] و اوضاع عجيبی [ پيش می‏آيد ] كه آخر كار كه ديگر مجبور شد با آنها در بيافتد رسما در افتاد .

پاورقی :

. 1 نهج‏البلاغه نامه 45 : [ و مرا با فدك و غير فدك چه كار ؟ ! در حالی كه فردا ( پس از مرگ ) جايگاه نفس گور است ] .

نويسنده: شهيد مرتضي مطهري

منبع: تبیان زنجان